牧行千里 探知神州 云南-西藏游记（上集）

　　出维西县城，逆澜沧江而上，车队前往叶枝镇的同乐村。

　　路经维西公路检测站、啊喃多桥，隔江的对岸散落着村寨，到了早上开伙的时间，村寨里烟雾四下燃起，青烟袅袅而上，笼罩在山野，弥漫了澜沧江两岸。

　　顺边走的牛群突然向路中央移动，挡住了车队的去路，领队见车队被堵，索性就让先过去的车辆靠边休息，以等待后边的车辆。

　　我正饶有兴致的看河长公示牌及后面这座并不知道名字的桥，就听身后有“啪嗒啪嗒”轻快的脚步声传来，回头一看，是群身着校服的孩子们。追着车跑？并不是，他们是在推车，接送他们上下学的车子坏到半路上了。

　　他们都是维西傈僳族自治县白济讯中心完小的学生，家离学校有十几公里远。住得相近的同学，各家里就伙同出资雇一辆车一个司机，接他们上下学。

　　其实在遇见他们之前，我就在桥头见到过几辆塞满了学生的小面包车，透着玻璃往车内看，好多张小脸挤在一起。

　　如果现在还搬出“超员”一类的说法，这无疑是对他们的苛责，相较于不能上学，这样的做法我想大多数人都会理解，同时也很无奈。

　　同行的伙伴们上前与他们逗乐、聊天，面对镜头他们羞涩的躲着，不去直面。只有一个孩子稍显外向，一点也不紧张胆怯，那场景像极了专访。

　　同乐村地处遥远又偏僻的大山中，偏离国道、省道、县道，进入村子只有一条村道，蜿蜒十几公里。这唯一的入村之路现在正在施工，已进入收尾阶段，完工后会极大的方便乡亲们出行。

村口遇到傈僳族人。

　　车队在村口停了下来，缩身伸头往外一看，同乐村赫然在目，的确气势不凡，奇哉怪绝。一大片木楞房就聚集在朝南向阳的山坡上，远观只见房屋层层叠加，错落有致。

　　此前来过的伙伴说，到了秋冬季节，整个村子的屋顶有时会盖着一层霜，白茫茫的一片。其上方是葱郁的树林，下方山谷间有一条溪流，被称为同乐河。

　　从村口停车的位置出发，再过一个大的U型弯就进到了村子里。着节日盛装的村民们早已集结起来，准备用他们的传统民族歌舞欢迎远方来的客人。

　　男人们在进村方向的右侧，他们头戴毡帽，毡帽用羊毛制成，帽子上的草编圆状物体层层结绕，象征着代代相传；听说此前村长的儿子佩戴的是由玉石制作的；乳白色的棉麻长衫质地厚实，腰间胸前别有彩色装饰物。

　　女士们在左侧，服饰颜色也更加鲜艳；如果是年轻的未婚姑娘，胸前还配有布草编织物，傈僳语叫“花腊表”（音译），它的意义更重大些，女孩子如果将自己编织的的“花腊表”戴在了某一位男孩子身上，就是表示愿意跟这位男孩子谈恋爱了。

　　见车队集结完毕，乡亲们开始展开歌喉起舞。舞蹈名叫“阿尺木刮”，意为“山羊的歌舞或学山羊叫的歌调”，是一种群众自娱性舞蹈，2006年入选了首批国家级非物质文化遗产名录。

　　它不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词的起音，这个音颤抖悠扬，宛若旷野里的悠悠长鸣。

傈僳族老人背着小孩子。

　　傈僳人认为“无酒不成礼”，酒是他们宴宾待客必不少的饮料。说着，两位傈僳族姑娘就双手平端酒碗走了过来，“依拉学”是“一起干”的意思，酒汁微浊，呈乳白色，醇香微甜，盛情难却，一饮而尽。

　　这水酒是一种发酵酒，要先将玉米、高粱荞麦面等原料捣碎、蒸熟，晾凉后拌上药酒，然后装上大罐中，另其自然发酵。

　　近距离观察木楞房，通体由木头建成，不上漆，不用铁钉，用木料来相互嵌入牵制，屋顶上厚实的木板用石头压着以固定。

　　歌舞作罢，热心的乡亲邀请我们到她家中一坐。沿着一条不宽的小道向上走，木楞方分落两旁，家家户户独立成院。走到高处，扭头回望，可以临视山谷和规整成块的田野，田野里还有人在耕作。

　　每天能眺望自己的一分耕耘地，定是件赏心乐事。这样的生活可靠而稳定，和谐而有安全感，也许这样的安宁和太平就是他们的财富，他们就有了知足常乐。

　　他们家的老宅子与新屋连在一起，她说她丈夫在新房子里睡觉，便让我们到老寨子中，我们说笑道“傈僳族的男人好福气啊”。老宅与新屋之间有道夹缝，我感觉微胖的人肯定需要侧身才能通过，老宅的门槛足有一膝高，需要用力抬跨进去。

　　屋内四周陈列着一些电器；中央是个炉火，三边围着小板凳高的长凳，旁边有一床被，说有时还会在这里休息；门拌被磨得出了油，没有了陈年旧垢，显得嘎新。

　　乡亲再次搬出了酒壶，用玉米骨头当壶塞，我是熬不住那酒的，便退席逃掉。

羊皮制成的外套。

　　抓蛐蛐、掏鸟蛋、逮蛤蟆摸鱼，相比玩具车显然更有趣味。

　　村口小卖店集结准备离开，往货架上大眼一看就是“伪红牛”,老板儿子在和我们同行的伙伴讨论画书。简单和老板攀谈两句，他说他村口小卖店是刚盖的，底层为砖混结构，村里正协商要拆掉，同乐村要坚持全部木楞房。