牧行千里 探知神州 云南-西藏游记(上集)

2019-06-01 00:10:21 作者:索安国

 
独龙江乡-丙中洛
 
第五天

  在独龙江乡休整一夜后,第二天,我们用一上午的时间沿独龙江公路原路返回贡山县。经过前一天的盘山路加碎石路后,此时我们再次穿越高黎贡山国家级自然保护区时,车队中已没有人反应晕车。

五十铃云南游记

  淅淅沥沥的小雨让山间本就清透的空气变得更加通灵,略显暗沉的云雾向下服帖着雪山,白白的山脊在层层黄绿中格外醒目。

  对于步履匆匆的旅行者来说,莫要回头。没有来日方长,没有后会有期,一切都是稍纵即逝,难以重蹈。我会在今后漫长的岁月中,咀嚼这段旅行。

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  到达贡山县后,沿怒江北上大约三十公里就到了一个名叫打拉的村子,这个村子在怒江边上,是行政村所在地。从这里向高黎贡山进发,就可以到达小茶腊村。这是一条弯曲盘绕而上的小路。上到半山,看到怒江在上下成了一条漂亮的棕黄色缎带,再向上就可看到土黄色的木楞房和木板房。

横跨四江 探寻古老民族 彩云之南 上集

 
多民族聚集的小茶腊村
 
60年前搬迁到这里的独龙族人

  跨桥而过,不一会儿就到了小茶腊村。茶腊,怒语,原称“讲让”意为积雨水,后演变为“茶腊”。

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  小茶腊村同样散落在山坡上,与独龙江山谷的独龙族村落相比,小茶腊给人焕然一新的感觉。建筑物大都是经过了翻新,或者干脆直接重盖;颜色丰富又不显得发腻,保留传统特点的同时也进行了一定程度上的革新。

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  小茶腊的形成可以追溯到1953年,那年有三户家庭从临近的独龙河谷的孔当镇移民到这里。导致这三户搬家移民的原因是,凶猛的洪水将原有的家园冲垮了,他们被迫到山上寻找安家之地。后续其他移民者的到来,以及少数民族更宽松的人口政策,让村子里的人多了起来。村民打趣道,现在住在大山里也会觉得拥挤了。

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  村口有个标准大小的篮球场,在其下方便是这幢面积不算大的基督教堂,从周围的施工设施来看,它应该也是刚刚经过翻新。茶腊村杂有傈僳族、独龙族、怒族、藏族、白族、族等民族,是一个多民族聚集区。在这一村寨中存在着多的宗教信仰现象:一村中多种宗教并存;一家人中允许信仰多钟宗教;个人可以自由更改并选择宗教信仰。虽然从本质上讲,宗教具有排他性,但具体到小茶腊村,这里的宗教及其信仰凸显的却是一种和谐并存的特点,令人惊叹。

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  在前文中提到过,90%以上的独龙族人聚集在独龙江河谷地区,少数与其他民族杂居,而小茶腊村就居住有少数独龙族人。从村口沿小道向下走,便来到了一户独龙族人家。

  屋体白粉相间,淡雅纯净。廊道里的栏杆上堆满了衣服,看得出来这户人家很随性。

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  我没想到从屋里走出来的竟是一位纹面老人,大家都快速机敏地举起了相机,我们的举动引起了老人的不悦,并嘟囔起来。一旁的翻译说,老人希望等家人回来再拍,不然她会很不高兴。

  收起相机的我向一旁走去。村民都临田而居,几乎所有家庭都至少拥有两到三间木屋,搭建新的住房并不难,所需要的圆木和石瓦板都能在山里找到。鸡笼和猪舍是家的一部分,常年不空。

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狗、猪、鹅、鸡、猫一通生活在山间小院内。

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  老人的家人回来后,我们进入了一个较大的木楞房中,她盘卧在屋内的一角,紧挨着那个永不熄灭的火塘,火塘上方是把烟熏火燎看不出底色的水壶。

  柴烟袅起后,将整个屋子都笼罩在内,逼得人向外走。但老人心情不错,打开了话匣子,那我还是要留下来闻闻烟火气听听故事的。

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  老人身围的彩色毯子名叫独龙毯,又称“约多”,一般一床独龙毯宽约1米,长约2米。独龙毯的原料和染料都取材自天然植物,原料一般是野生或者独龙族人通过自己种植的原生麻捻成线,染料则是用一些带有特殊颜色的植物的根茎,通过煮沸,把液体集合到一起而形成。通常把一床独龙毯折合系在胸前,既可以保暖又可以当口袋用。

  细心的话一眼就可以看出,老人身上这条毯子并非原生麻质地。随着纺织技术的发展,独龙毯也在吸收着现代先进工艺,不仅引进了棉线和毛线,还在颜色上进行了二次加工。我在村口拍摄到了现阶段独龙族人制作独龙毯的过程,他们说棉线是买来的,他们只进行后续的加工就好。

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  老人说她是60年代,三女儿一岁多时从独龙江流域搬迁到小茶腊村的,搬迁前居住在更高的山上,下山一次快走都要近一天的时间,交通极为的不便。

  老人的原配丈夫已去世,后来她又嫁给了原配丈夫的堂哥,也就是“转房婚”。转房的婚俗是沿袭了把妻子作为氏族(家族)内部财产及劳动力不外溢的古老习俗而保存着的一种婚俗。例如一家几个兄弟,大哥如果去世了,大嫂便可转与众兄弟中其一为妻。

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  话语间,老人突然兴奋起来。她说她最自豪的是去过北京,她三女儿的小女儿已在北京结婚生子,前年还接她到北京小住。但她觉得还是自己家好,对生活了六十年的土地更有感情。

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  两个灰白毛色的小猫围在老人脚边。不知是不是因为“抢地盘“,而突然打闹起来,老人啪啪打在两个小猫的脑袋上,一下子老实下来,围着老人更紧了,并没有跑掉。

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孩子在白天睡着了,大人们就会将他背在身上,问其原因,说是家中常有蛇出没。
 
剽牛祭天
 
独龙族特色节日“卡雀哇节”

  村口显眼的位置标有旅游度假村的字样,脚下便是通向度假村的崭新的石头路。

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  小石径的转弯处有座独栋的木楞房,乍看它与这一带常见的木楞房并无区别,只是它屋顶和屋身同色系的设计有些特别。也许它并无什么设计可言,单单是就地取材而已,颜色那是凑巧了,但我喜欢那抹橙带给人的温暖感。

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  山顶有个巨大的中央广场,不站特别远根本拍不下它的全景。这个中央广场就是村里新修的剽牛祭天的活动场所。剽牛祭天会在独龙族的特色节日“卡雀哇节”中进行,“卡雀哇节”一般在12月至次年1月间进行,相当于新年。

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  独龙族的新年既是庆贺丰收的节日,也是祭祀性得节日。节日很重的一项活动就是剽牛祭祀“格蒙”以及其他神灵,“格蒙”是独龙族神话传说中人类的祖先。

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中央广场旁的廊亭。

  节日当天,村寨中德高望重的家族长或巫师把一头膘肥体壮的大公牛牵到村中央广场,拴好立定之后,妇女们一拥而上,纷纷把珠帘等饰物挂在牛角上,而后再推举一位她们中最漂亮的年轻姑娘,让她先披上一块色彩艳丽的独龙毯,再由她给牛披在背上。人们以牛为中心,自动围成圈,翘起锣,挥刀弄矛,舞蹈跳跃。

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可通过历史图片感受一下剽牛祭天的盛况。

  主祭人点燃松明和青松毛,口中念念有词,向格蒙祷告,祈求诸事顺利。而后进入高潮,巫师用锋利的竹矛向牛的腋下猛刺过去,牛被剽倒至死。

  新秀的中央广场相当气派,绝不会是仅仅在一年一度“卡雀哇节”才使用,李旭老师说,有人愿意出十万块的话,剽牛可以马上开始。

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村口的两条土狗。

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